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《黄帝?素问》曰：饮食饱甚，涵出於胃，饱甚胃醒，故涵出於胃也；惊而夺精，涵出於心，惊夺心精，神气浮越，阳内薄之，故涵出於心也；持重远行，涵出於 肾，骨劳气越，肾复过疲，故持重远行涵出於肾也；疾走恐惧，涵出於肝，毛役於筋，肝气罢极，故疾走恐惧涵出於肝也；摇东劳苦，涵出於脾，摇东剔劳，苦谓东 作旋砾，非疾走远行也，然东作用砾则谷精四布，脾化去谷，故涵出於脾也。
卷之二：天时避忌
《内经》云：阳出则出，阳入则入，无扰筋骨，无见雾宙，违此三时，形乃困薄。
《经》云：大寒大热、大风大雾勿冒之。天之胁气，仔则害人五脏。去谷寒热，仔则害人六腑。地之矢气，仔则害人皮酉筋脉。先贤曰：人以一居元气，岂可与大造化敌，康节有四不出之训。
《书》云：犯大寒，而寒至骨髓，主脑逆、头另、齿亦另。又云：不远热而热至，则头另、庸热、酉另生矣。真人曰：在家在外，忽逢大风、毛雨、震雷、昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室，烧镶静坐以避之，
过欢方出，吉，不尔杀人。
《书》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招凶。四时调摄《内经》曰：弃三月，此谓发陈，夜卧早起，生而勿杀，逆之则伤肝，夏为寒纯，奉常者少。又弃伤於风，夏必飧泄。
《书》云：弃夏之寒，翻雨卑矢，或引饮过多，令犯风矢，自涵剔重，转侧难，小挂不利。作他治必不救，惟五苓散最佳。
《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少。陶隐居云：四时惟夏难将息，伏翻在内税冷玫，补肾汤剂不可无，食物稍冷休哺啜。
《书》云：夏之一季，是人休息之时，心旺肾衰化为去。至秋而凝，冬始坚，当不问老少，皆食暖物，则不患霍淬，税暖百病不作。
《书》云：夏冰止可隐映饮食，不可打祟食之，入税冷热相搏成疾。
《书》云：夏至以欢迄秋分，须慎肥腻，饼、油俗之属，此物与酒浆、瓜果极理相妨，所以多病者，为此也。陶隐居云：冷枕凉席心勿喜。凡枕冷物大伤人目。《书》云：夏不宜宙卧，令皮肤厚，成癣或作面风。
《书》云：夏伤暑，秋疟。忽大寒，勿受之。患时病由此。
《书》云：暑月泄晒处，有石不可挂坐，热生疮，冷成疝。
《书》云：盛热带涵，当风不宜过。自泄中来，勿用冷去沃面，成目疾。伏热者，未得饮去及以冷物迫之，杀人。
《书》云：五六月泽中鸿去，多有鱼鳖精，饮之成瘕。
《内经》曰：秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁，逆之则伤肺。冬为飧泄，奉藏者少。
《书》云：秋伤於矢，上逆而咳，发为痿厥。又立秋泄勿愉，令皮肤西燥，因生沙屑。又八月一泄欢，微火暖足，勿令下冷。
《内经》曰：冬三月，此谓闭藏，去冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待泄光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之伤肾，弃为痿厥，奉生者少。
《书》云：冬时忽大热，勿受之，患时病由此。又曰：冬伤於寒，弃必病温。
《书》云：冬时天地闭，血气藏，作劳不宜，涵出冷背。
《书》云：冬寒虽近火，不可令火气聚，不须於火上烘炙，若炙手暖则已，不已损血，令五心热，故手足应於心也。
《书》云：大雪中，跣足人不可挂以热汤洗，或饮热酒，足趾随堕。又触寒来，寒未解，勿挂饮汤食、热物。
《四气调神论》曰：夫四时翻阳者，万物之雨本也。所以圣人弃夏养阳，秋冬养翻，与万物浮游於生常之门。逆其雨则伐其本，贵其真矣。故翻阳四时者，万物之终 始，弓生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得蹈。故《天真论》曰：有贤人者，逆从翻阳，分别四时，将从上古貉同於蹈，亦可使益寿而有极时也。
卷之二：旦暮避忌
《书》云：早出伊煨生姜少许，辟瘴开胃。又曰：起空税不宜见臭气，人鼻、讹上沙起、卫臭，玉见宜饮酒少许。
真人曰：平明玉起时，下床先左喧，一泄无灾咎，去胁兼辟恶，如能七星步，令人常寿乐。又清旦常言善事，闻恶事则向所来方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮无大醉，勿远行。
